Fiore di Bach Acqua di roccia

 Acqua di roccia

“Coloro che sono molto severi nel loro modo di vivere. Rifiutano molte gioie e piaceri perché ritengono che questi potrebbero interferire nel loro lavoro. Sono severi maestri con se stessi.
Vogliono essere sani, forti attivi e fanno tutto ciò che stimano necessario per mantenersi tali.
Sperano che il loro esempio inciterà gli altri ad adottare le loro idee per essere migliori.”

– Indicazione di Edward Bach

Rock Water è un’acqua di sorgente curativa, abbandonata al tempo di Bach, verso cui egli indirizzò la sua attenzione.
Anche se l’acqua appartiene al mondo minerale, tuttavia ha una stretta relazione con quello vegetale e possiede quella forza formativa che impronta tutta la vita.
L’acqua di quella sorgente scorreva intorno alle rocce, superandole, oltrepassando gli ostacoli al suo fluire. Nello stesso tempo scioglieva e liberava da ogni inquinamento e rigidità.
Analogamente persone di assetto rigido, dalle idee “poco solubili” ed “adattabili”, severe maestre di se stesse, modellate su comportamenti inflessibili dalla durezza “granitica” possono scoprire la duttilità di Rock Water. Come duttile è la proprietà di un certo metallo che si lascia modificare nella forma e ridurre in fili sottili, nello stesso modo tali persone, a contatto con il rimedio, frammentano e moltiplicano adattivamente le loro prospettive, come la corrente di un ruscello si frammenta in tanti rivoli intorno ai sassi del suo alveo.
L’acqua assorbe i pensieri e gli atteggiamenti degli uomini. Bach ha scelto una sorgente lontana dai templi dell’uomo e informata solo dal tempio della natura. Ciò per mitigare quanti si pongono come esempi illuminanti per gli altri, ma in maniera mentale, teorica e dogmatica, lontana dalla forza vitale dell’amore che permea la natura e il suo “sangue”, l’acqua.
Costoro potranno così “attingere” dal rimedio Rock Water la consapevolezza dell’essere e non la necessità del fare e di anteporre idee.
Nello scritto “I Dodici Guaritori e i Sette Aiuti” pubblicato nel 1934 in una nuova edizione riveduta, Edward Bach a proposito di Rock Water afferma: “Da molto tempo è noto che l’acqua di certi pozzi e di certe sorgenti ha il potere di curare alcune persone, e tali pozzi o sorgenti sono divenuti rinomati per le loro proprietà. Qualsiasi pozzo o sorgente che abbia avuto poteri curativi e che sia rimasto nello stato naturale, non ostacolato dai santuari dell’uomo, può essere usato. Questo rimedio non richiede una lunga esposizione al sole: un’ora circa è sufficiente”.
Appare dunque chiara la peculiarità di Rock Water: in questo caso l’informazione terapeutica viene ricercata e trovata non in un fiore ma nell’acqua di una fonte. Al di là della semplice formula (H2O), sappiamo che tutte le acque sono diverse tra loro non solo per ciò che riguarda il contenuto chimico ma anche e soprattutto per ciò che riguarda l’informazione biofisica. Edward Bach sceglie un’acqua specifica la quale, tra l’altro, ha nella sua storia un contatto continuo, una conoscenza profonda e quindi una grande confidenza con qualcosa che ha la caratteristica esterna della durezza, della rigidità della inamovibilità: la roccia. È quindi un’acqua che sa come interagire con essa, sa come far cambiare ammorbidendo, dinamizzando, smussando, erodendo.

Caratteristiche della persona che si giova di Rock Water

Appaiono chiarissime le parole di Edward Bach per descrivere i soggetti per cui è indicato Rock Water. È possibile individuare alcuni punti chiave. La severità e l’austerità caratterizzano il loro stile di vita. In primo luogo “rifiutano molte gioie e piaceri perché ritengono che questi potrebbero interferire nel loro lavoro”. Il loro rifiuto risuona come un evitamento di e allontanamento da tutto ciò che può generare gioia e piacevolezza. È plausibile ipotizzare che il loro mondo istintuale, libidico, sensuale, ludico, creativo, “erotico” possa essere vissuto come un polo difficilmente gestibile e tale da farli deviare dal “loro lavoro”. D’altra parte forse il “loro lavoro” è stato da questi scelto come parte integrante (socialmente accettabile) di una strategia che ha lo scopo inconscio di tenere a bada gli aspetti pulsionali percepiti come inaccettabili in quanto destabilizzanti per l’integrità del sistema. Questi individui, nella vita quotidiana, evitano divertimenti, letture piacevoli, occasioni mondane, spettacoli televisivi, cinematografici e teatrali se non caratterizzati da contenuti “impegnati” o “didattici”. Anche le vacanze, i cibi particolarmente saporiti, l’attività sessuale, qualsiasi tipo di passatempo potranno essere evitati. Esaminiamo ora quale potrebbe essere il “loro lavoro”; anche in questo ambito potremo trovarci di fronte a svariate situazioni: un corso di studi, una scalata di carriera, un’impresa sportiva, la creazione di un’opera artistica o intellettuale, un percorso spirituale, un impegno in campo sociale, religioso e politico etc. La fuga del piacere tuttavia non basta. Essi infatti “Vogliono essere sani, forti, attivi… fanno tutto ciò che stimano necessario per mantenersi tali”.
Sono dunque soggetti che si sottopongono ad attività, a regimi e a stili di vita salutistici particolarmente severi in cui la componente di sacrificio e privazione è ben marcata e l’appagamento sensuale è rigidamente evitato.
Dal punto di vista dell’aspetto fisico e del linguaggio non verbale, spesso ci troviamo di fronte a persone che si presentano con un atteggiamento serioso e possono apparire formali, riservate, educate e compassate. La gesticolazione e la mimica facciale indica un controllo delle emozioni e dei sentimenti. La postura è composta ed è sottoposta a controllo e contenimento. L’andatura è lenta. L’eloquio fluisce anch’esso senza variazioni improvvise di tono, di altezza, di velocità. Parlano con un linguaggio forbito, il contenuto della comunicazione riguarda argomenti seri e vi possono essere veicolati messaggi con intenti pedagogici, didascalici; in alcuni casi estremi vengono assunti atteggiamenti ieratici. È interessante rilevare le caratteristiche dell’abbigliamento: può essere classico, oppure semplice, elegante ma sobrio; non c’è spazio per colori sgargianti, per accostamenti azzardati, per eccessi di alcun tipo; non traspare creatività. Insomma sono persone che si controllano molto anche perché “Sperano che il loro esempio inciterà gli altri ad adottare le loro idee per essere migliori”. Quindi per loro è importante apparire morigerate, serie, sagge, colte, efficienti, in buona forma fisica, coerenti con ciò che ritengono sia giusto fare, moderati e irreprensibili.
Colpisce di queste persone una sottile, a volte evidente, mancanza di agio esistenziale, una difficoltà e artificiosità nel rapporto con se stesse e con gli altri. L’espressione degli occhi appare più o meno incongruente con l’immagine che si vorrebbe dare di sé; si coglie infatti un fondo di tristezza, di rassegnazione, di insoddisfazione. In alcuni casi addirittura la persona trasmette una sensazione di grigiore, appare smunta, malsana a dispetto di diete, attività fisica e assenza di abitudini voluttuarie.
I bambini con una modalità Rock Water sono caratterizzati da una tendenza a distinguersi dai coetanei in virtù dei loro interessi; sono meno orientati verso i giochi e più verso argomenti culturali e scientifici. Sono poco attratti da cibi e dagli alimenti voluttuari, tipici di quell’età (caramelle, dolci, cioccolata, gelati etc). Il loro aspetto è ordinato e serioso; svolgono i compiti assegnati con scrupolosità e impegno ben contenti di essere additati come esempio per i loro compagni. Pur non stigmatizzando il loro comportamento e atteggiamento è utile comprenderlo, senza però rinforzarlo. Sarà opportuno agevolare una loro maggiore presa di contatto con il loro mondo delle emozioni e dei desideri.
Rock Water nella relazione terapeuta-paziente Differenze e associazioni con altri rimedi
Questi soggetti si presenteranno come persone particolarmente corrette, educate, colte, apparentemente collaborative, ma con una decisa tendenza a trincerarsi dietro le loro difese abituali che li tengono lontani da quel mondo “oscuro”, con cui probabilmente hanno paura di confrontarsi. Anche con il terapeuta si porranno come persone che con l’esempio vogliono far migliorare l’altro. Tutto ciò può essere mirato ad una strategia di mantenimento dello status quo, di resistenza ad ogni possibile cambiamento.

Differenze e associazioni con altri rimedi

La differenza che occorre sottolineare è quella con i rimedi Beech, Vervain e Vine. I pazienti che si giovano di Rock Water come le persone che corrispondono a Beech, Vervain e Vine partono dal presupposto che le “loro idee” siano le migliori e si arroccano su dogmi e ideologie. Il soggetto che corrisponde alla descrizione di Rock Water tende però a condurre gli altri sulle proprie posizioni, non attraverso una diretta e attiva imposizione e/o critica, ma utilizzando l’arma dell’esempio.
In alcuni casi è possibile riscontrare che in questi soggetti, in seguito alla diminuzione della rigidità delle difese, possano emergere paure relative al rimedio Cherry Plum o vissuti per cui occorre utilizzare Crab Apple, in quanto ciò che non è più tenuto sotto controllo può essere percepito come “sporco”.

Caso clinico

All’epoca del primo colloquio Ernesto aveva circa 18 anni e frequentava l’ultimo anno di un liceo scientifico. Fu proprio nell’ambito del consultorio
medico scolastico che avvennero la maggior parte dei colloqui. Un suo insegnante e la madre, venuti in precedenza a colloquio, avevano espresso i loro punti di vista e le loro preoccupazioni. Il ragazzo appariva loro depresso, mostrava difficoltà di comunicazione con il resto della classe. Nell’anno scolastico in corso, aveva diminuito notevolmente il suo rendimento. In particolare, la madre aveva esposto la sua situazione di coppia caratterizzata da una notevole insoddisfazione dovuta, a suo dire, a una scarsa sintonia con il marito, considerato ancora troppo invischiato con la famiglia di origine. Questi incontri preliminari erano stati motivati anche dal fatto che sia la madre che l’insegnante ritenevano che difficilmente il ragazzo avrebbe accettato una serie di colloqui e quindi il terapeuta doveva essere informato della difficoltà del caso. Inoltre, essi stessi volevano rendersi conto se il medico fosse idoneo a trattare un caso che loro ritenevano difficile.
Ernesto appariva come un ragazzo di bell’aspetto, ma con un’espressione del viso triste, un po’ assente, distaccata. Sembrava essere avvolto da una sorta di nebbia che lo isolava dal resto del mondo. Il suo aspetto, i suoi modi compassati ed educati lasciavano comunque trasparire un vissuto di profonda insoddisfazione, amarezza e forse anche rabbia.
La sua prima comunicazione fu relativa al problema dell’insonnia: egli stesso collegò questo stato con una totale astinenza sessuale che lui stesso aveva deciso di imporsi. Affermò infatti che da 243 giorni non si masturbava. Era inoltre preoccupato del fatto che qualche volta avvenivano involontarie polluzioni notturne e che queste potessero essere considerate come una infrazione e interruzione dell’astinenza sessuale. Ci trovavamo di fronte quindi a una situazione di “counseling” in ambito scolastico, ma che proponeva importanti aspetti clinici. I tempi possibili di trattamento sarebbero stati limitati, poiché il primo incontro avveniva alla fine di febbraio e l’anno scolastico sarebbe terminato verso metà giugno. Occorreva, in primo luogo, tener presente le richieste relative alla situazione scolastica: un ripristino di buoni livelli di profitto in funzione degli esami di maturità, un miglioramento dei rapporti con i compagni di classe. Altresì era fondamentale lavorare sugli aspetti più prettamente “clinici” che riguardavano Ernesto come persona. Decidemmo di incontrarci ogni settimana, per circa un’ora, presso il consultorio medico della scuola. Molto del lavoro iniziale fu mirato alla questione dell’astinenza sessuale. Occorreva inquadrarla sviscerandone i significati e integrarla dandogli un senso in ordine alle questioni più generali che riguardavano l’esistenza di Ernesto.
La proposta dell’utilizzo dei fiori di Bach e di altri rimedi naturali fu accolta favorevolmente dal ragazzo. A partire dai significati dell’autoimposizione dell’astinenza sessuale fu prescritto un “mélange” di rimedi in cui era contenuto Rock Water. La scelta dell’astinenza infatti era, in parte. motivata dall’obiettivo di fornire una sorta di buon esempio, in un mondo da lui definito corrotto, lascivo ed eccessivamente materialista. Fu inserito anche Larch poiché Ernesto, attraverso il rigore dell’astinenza, intendeva compensare il suo sentimento di inferiorità nei confronti dei suoi coetanei. Sottoponendosi a questa privazione, avrebbe dimostrato a se stesso e agli altri di essere dotato di una grande forza di volontà, di eccellere (quantomeno in questo) rispetto agli altri ragazzi e di non essere da meno nei confronti del padre, fautore di “filosofie orientali”. Oltre al senso di inferiorità era presente anche paura degli altri e quindi fu utilizzato Mimulus; una certa tendenza a proiettarsi idealisticamente nel futuro motivò la scelta di Clematis. Completò la prima prescrizione Gentian a causa del senso di scoraggiamento che lo accompagnava, soprattutto dopo gli insuccessi scolastici.
A mano a mano che i colloqui procedevano fu sempre confermata la prescrizione di Rock Water e furono introdotti in varie combinazioni Pine, Crab Apple, Oak e Cherry Plum. Ernesto quasi subito smise di sottoporsi ad astinenza sessuale e cominciò a frequentare una palestra. In seguito a colloqui mirati sull’argomento migliorò il suo vissuto nei confronti dei compagni di classe e dei coetanei in generale. Terminata la scuola proseguì i colloqui presso lo studio privato del terapeuta. I colloqui terminarono alla fine di luglio. La maturità fu superata brillantemente. Fu effettuato, a partire da settembre, qualche incontro in concomitanza delle prove per entrare nell’esercito come allievo maresciallo. Vinse il concorso con merito. Successivamente il terapeuta fu informato, dallo stesso Ernesto, che egli, dopo un anno, era riuscito a superare anche il concorso come allievo ufficiale dell’esercito ed era stato quindi ammesso con sua grande soddisfazione all’Accademia Militare di Modena.

Armonizzazione dello stato Rock Water

Questa storia indica la possibilità che, attraverso l’uso di Rock Water, sia realizzabile la comprensione delle cause di alcuni atteggiamenti eccessivamente rigidi, dogmatici e auto deprivanti. Ciò è il presupposto per addolcire, smussare e sublimare queste caratteristiche, trasformandole in qualità personalmente e socialmente utili quali ad esempio la perseveranza, la scrupolosità, la disciplina, l’attenzione serena per la propria salute senza una rinuncia a ciò che è divertimento e piacevolezza.
Tale evoluzione si attua con efficacia nell’ambito di un Counseling Floriterapeutico, a sua volta inserito nel percorso della NeuroRiflessoTerapia personalizzata.
N.B. Per usufruire di una spiegazione completa sulla NeuroRiflessoTerapia personalizzata si può consultare il sito www.neuroriflessoterapiaroma.it; per ricevere, inoltre, informazioni direttamente dal Dott. Michele Iannelli e parlare del proprio caso personale si può telefonare al 3386151031; lasciando un messaggio in segreteria telefonica si verrà ricontattati.

Fiore di Bach Vine

 Vite

 Vitis Vinifera

“Soggetti molto capaci, certi della propria abilità, fiduciosi di riuscire. Essendo così sicuri, essi pensano che sarebbe a beneficio degli altri se questi fossero indotti a fare le cose come essi stessi le fanno o come essi sono certi che sia giusto fare. Anche nella malattia essi dirigono chi li assiste. Possono essere assai preziosi durante un’emergenza.”

– Indicazione di Edward Bach

TITOLO PARAGRAFO

La vite è straordinariamente forte, i suoi tralci non risparmiano tronchi di piante vicine, ma strisciando come serpenti, li avvinghiano e costringono, proprio come il soggetto Vine fa nei confronti del prossimo su cui esercita il suo potere. Per modulare questo stato autoritario e rivolto verso la terra, Bach sceglie il piccolo e insignificante fiore di Vine, rivolto verso la luce, quando la pianta, prima della produzione dei grappoli d’uva che l’incurvano in basso, guarda verso l’alto. Il rimedio Vine converte l’autoritarismo in un autorevole servizio a favore degli altri. Esso fu inserito da Edward Bach alla fine del 1933. Egli reputò opportuno che i fiori per produrre tale rimedio provenissero da piante cresciute nel loro habitat naturale; perciò, istruì, in tal senso, alcuni amici residenti in Svizzera e in Italia. Vine fa parte del gruppo PREOCCUPAZIONE ECCESSIVA PER IL BENESSERE DEGLI ALTRI.

Caratteristiche della persona che si giova di Vine

Le persone che hanno bisogno di questo rimedio, sono “molto capaci, certi della propria abilità, fiduciosi di riuscire.” Ciò che li riguarda e li rende bisognosi di tale medicinale, è che essi, essendo “così sicuri”, tendono, in modo disfunzionale, a imporsi alle persone con le quali si rapportano. Ciò può sfociare nell’autoritarismo e/o nell’eccesso di ripetitività. Sono individui che tendono a esigere un modo di fare e di procedere nell’ambito di aspetti molto concreti: lo studiare, il lavorare, il guidare, il come progettare la propria vita, il come e che cosa acquistare, il come passare il tempo libero, il come fare le pulizie, il come cucinare, il come arredare casa, quali amicizie e amori scegliere etc. Sono soggetti che si possono caratterizzare per una postura del corpo che trasmette un‘idea di propensione all’attività, alla puntigliosità e alla comunicazione. Spesso sono verbosi fino a sfociare nella pedanteria che, se contraddetta, può assumere note più o meno marcate di aggressività e di intransigenza. Figure di questo tipo sono state qualche volta immortalate nel cinema. Un personaggio noto e citato nel cinema italiano, che presenta alcune caratteristiche in questo senso, è “Furio” interpretato da Carlo Verdone nel film “Bianco, Rosso e Verdone”: marito pedantissimo e straordinariamente ossessivo, viene abbandonato dalla moglie al termine di un esilarante e grottesco viaggio.

Vine nella relazione terapeuta-paziente

Il paziente bisognoso di Vine spesso riporta anche nella relazione con il medico le sue caratteristiche. Nei casi più estremi si rapporta volendo indirizzare, a volte fastidiosamente, l’iter terapeutico. È quello che ha difficoltà ad affidarsi a medico, si informa su libri e su internet, fornisce indicazioni e consigli non richiesti. Questo paziente tenderà, dunque, a sollecitare nel terapeuta sentimenti e relativi meccanismi di difesa contro-transferali che, necessariamente, dovranno essere percepiti ed elaborati. Ciò non solo impedirà di far assumere alla relazione connotati dannosi, ma sarà anche il viatico per utili riformulazioni che permetteranno di apportare importanti contributi per cambiare le modalità disfunzionali del paziente.

Differenze ed associazioni con altri rimedi

Vine va differenziato ed eventualmente associato con Impatiens che è opportuno per la difficoltà di essere pazienti con le persone lente; Vervain, relativo a principi e idee preconcette fermamente credute giuste e che cambiano ben raramente insieme a un desiderio di convertire. Beech, corrispondente al bisogno di vedere più bontà e bellezza in tutto ciò che circonda e alla conseguente intolleranza e mancanza di indulgenza. Poiché uno dei possibili retroterra, più o meno inconsci, che riguardano la persona che si giova di Vine, è l’insicurezza ed il relativo timore di perdere il controllo, in questo caso sarà utile Cherry Plum.

Armonizzazione dello stato Vine

È evidente che le persone a cui è opportuno prescrivere Vine sono certamente dotate di pregi. Queste qualità hanno, però, bisogno di liberarsi dal mal utilizzo che le mette al servizio di quelle strategie nevrotiche di sopravvivenza e di quei meccanismi che possono rendere la persona tediosa, autoritaria e sgradevole. Il paziente che versa nello stato Vine, dovrà intraprendere un percorso che positivizzerà le sue caratteristiche, nel senso dell’acquisizione di una maggiore capacità di trasformare l’autoritarismo in servizio. Egli, pur continuando a portare avanti con vigore e buona fede le sue indicazioni, potrà riuscire a diventare un individuo che propone un punto di vista, piuttosto un accanito patrocinatore della propria visione della realtà come l’unica veramente valida per tutti. Tale evoluzione si attua più facilmente nell’ambito di un Counseling Floriterapeutico, a sua volta associato alla NeuroRiflessoTerapia personalizzata.

Caso Clinico

Mario è un uomo di circa 35 anni; richiede una terapia perché vive una relazione molto tormentata con la compagna. Racconta infatti di un rapporto estremamente conflittuale che è sfociato anche in “scontri fisici”, che determinano in lui un fortissimo senso di colpa e di mortificazione. Mario si presenta come una persona dinamica, con ottime capacità di eloquio, ben vestito e curato e di aspetto decisamente gradevole. Svolge l’attività di gioielliere e, da quanto riferisce, gli viene riconosciuto un ottimo livello di professionalità.
Mario è il primo di 4 figli maschi, i suoi genitori sono viventi, tutta la famiglia, sia pure con attività diversificate e distinte, si è sempre occupata del settore della gioielleria. Sin da piccolo Mario si è posto come guida e modello dei fratelli; successivamente, a partire dall’adolescenza, anche degli amici. Lui è sempre quello più brillante, assennato, generoso, trainante, disponibile e giudizioso; quello che “sa come si fanno le cose e come funziona la vita”. Nel susseguirsi delle sedute terapeutiche, appare evidente che questo suo modo di essere, oltre a ricevere energia da sue indubbie qualità e vocazioni, è alimentato anche dall’insicurezza e dal corrispettivo bisogno di farsi accettare e di tenere il più possibile tutto sotto controllo.
Questa insicurezza viene collegata al senso di abbandono che deriva dal fatto che i genitori, impegnati dal lavoro e dagli altri figli, erano spesso costretti a lasciarlo in custodia ai nonni o in collegio. I suoi rapporti con l’attuale compagna sono particolarmente travagliati anche perché lei ha una spiccata tendenza a essere reattiva e permalosa nei suoi confronti e dunque mal sopporta la tendenza di Mario a essere quello che accudisce ma che, allo stesso tempo, da continue direttive.
Mario è rabbioso perché non riesce a capire come mai le sue attenzioni, consigli e disposizioni sono così disattese e mal digerite nonostante siano “assennate e a fin di bene”. Sono prescritti, in varie sequenze e combinazioni, i seguenti rimedi: Centaury, per la tendenza a essere eccessivamente servizievole con l’obiettivo inconscio di una “captatio benevolentiae”; Chicory, per la eccessiva tendenza a prendersi cura e a rettificare; Willow per l’amarezza di essere così mal ripagato e infine Vine, per il suo eccessivo dirigismo. Il paziente, grazie a una collocazione, contestualizzazione, significazione e spiegazione, del suo modo di essere riesce, con il tempo, pur mantenendo tutte le sue “buone vocazioni”, a smussare tutti le sue angolosità.
La sua ansia, derivante dal bisogno di essere accettato e di tenere tutto sotto controllo, diminuisce significativamente. Ciò si traduce anche in un deciso miglioramento dei rapporti con la compagna. Ciò rende talmente saldo questo rapporto al punto che dopo la decisione di coabitare, nasce una figlia.

Fiore di Bach Beech

 Fagus sylvatica

 Faggio

“Per coloro che sentono il bisogno di vedere più bontà e bellezza in tutto ciò che li circonda. Benché molto appare essere sbagliato,
per poter vedere il bene che cresce interiormente. Così da diventare più tolleranti, indulgenti e per comprendere le differenti vie imboccate da ogni individuo e da tutte le cose per la propria perfezione finale”

– Indicazione di Edward Bach

Beech, il fiore del faggio, è uno dei fiori degli alberi, scoperti da Bach nel 1935.
Nello stesso anno !935, completata la scoperta dei secondi diciannove rimedi, Bach distinse in sette gruppi i complessivi trentotto fiori.
Beech, insieme a Chicory, Vervain, Vine e Rock Water, forma il gruppo “Preoccupazione eccessiva per il benessere altrui”.
In effetti, ciò che accomuna questi rimedi non è un equilibrato prendersi cura dell’altro, occupandosene e rispettandone la natura, ma piuttosto un intervento sull’altro invadente, tagliente non rispettoso e non richiesto.
Beech è il fiore dell’intolleranza, della critica a quanto d’imperfetto percepisce del mondo.
Il suo atteggiamento svalutante allontana sé stesso dagli altri e gli altri da lui.

Caratteristiche della persona che si giova di Beech

Una grande difficoltà della persona che si giova del rimedio Beech è la condivisione empatica che viene interamente sostituita da giudizi logici che tengono il prossimo ed il mondo a distanza.
La rigidità, un senso di fastidio per gli altri, il desiderio di correggerli, testimoniano un tratto bloccato, fatto di freddezza emozionale e sentimentale e di una corazza compensatoria, costituitasi su una forte identificazione con un mondo esterno, tanto ideale nella sua perfezione quanto improbabile.
Beech vive nella frustrazione delle sue aspettative d’ordine, bontà e bellezza assolute.
Ciò che manca a Beech è l’accettazione della sua sensibilità, pronta ad accogliere le diversificate articolazioni del mondo, a cui ha dovuto rinunciare per nascondere una fragilità, vissuta come pericolosa.
In quella continua ricerca di compiutezza, Beech può sfociare nella superbia, come modo per alleviare/ribaltare una possibile antica sofferenza.
È la superbia di chi stabilisce autonomamente ed arbitrariamente una scala di valori, fuori della relazione con l’altro, la considera come unica possibile, e compromette, nell’inflessibilità della critica al diverso, la possibilità di un allargamento coscienziale.

Beech nella relazione terapeuta-paziente

L’atteggiamento iperrazionale, la prevalenza di giudizi aprioristici sullo scambio ed il confronto, le opinioni stabili, la critica per la distanza tra reale e ideale e la bassa soglia al fastidio, creano una barriera “disarmante” che può scoraggiare il terapeuta.
Il soggetto Beech non riesce a concepire che “altri” possano vedere il mondo in modo dissimile dal proprio, terapeuta compreso.
La tensione di Beech, la sua frequente intolleranza ai rumori, e ad altre fonti di potenziale disturbo, rendono il clima rigido, unidirezionato.
La possibilità di sciogliere la tensione del paziente risiederà nella capacità di accoglierlo in tutta la sua freddezza, arroganza e rigidità, per offrire una diversa prospettiva. Così la notevole sensibilità di Beech, nascosta e avvilita da un plumbeo ipercriticismo, potrà riaffiorare, non come un rischio da cui proteggersi, ma come mezzo di comprensione degli altri e come pienezza dell’essere.

Differenze e associazioni con altri rimedi

Mentre la critica di Beech è costrittiva e introversa, quella di Vervain è espansiva ed estroversa, in quanto il suo scopo è convincere, arruolare gli altri.
Inoltre mentre Beech tende a manifestare una rigidità strutturale, di “fissità” verso gli altri (che lo espone a patologie “sclerotizzanti”), Vervain appare rigido nel “movimento” verso gli altri.
Come Vine, Beech tende ad isolarsi nell’ assolutezza delle sue sentenze, ma, a differenza di Vine, che esercita il potere per il piacere di dominare, Beech, servendosi dei suoi severi giudizi, cerca di motivare il suo disappunto, pur rifiutando ogni interlocutorio.
Rock Water viceversa, che condivide con Beech la rigidezza mentale e comportamentale, tende ad autocostringersi ed a porsi come modello ideale.
Beech, come Chicory, è attento ad evidenziare ciò che nel mondo ritiene sbagliato, ma, a differenza di Chicory, non corregge o rettifica l’errore, ma critica, contesta, polemizza, astenendosi da intervenire fattivamente.
Beech, insieme a Willow, non ama il mondo che lo circonda.
Come Willow, colloca all’esterno l’origine della propria insoddisfazione e vi indirizza le proprie istanze negative, ma, a differenza di Willow, non colpevolizza il mondo, bensì si limita a criticarlo, a contestarlo.
A differenza di Willow, Beech non si autocommisera.
Anche Water Violet vive nell’isolamento, ma non possiede di Beech né l’ostilità, che traspare dai giudizi taglienti, né l’aggressività repressa. 

Armonizzazione dello stato Beech

Accettare serenamente e profondamente le strade dell’altro, che non si identificano necessariamente con le proprie, non significa rinunciare alla possibilità di esprimere un dissenso sereno ed una critica costruttiva.
Su un piano più generale, Beech favorisce quell’ampliamento coscienziale che determina il rispetto dell’altrui libertà.
Ciò attraverso un’acquisita comprensione della non univocità, né unidirezionalità delle “vie imboccate da ogni individuo e da tutte le cose per raggiungere la perfezione finale”.
È questo rinnovato stato psicologico e mentale che consente di poter discernere ed apprezzare quanto di positivo cresce interiormente in sé e nelle esperienze effettuate dagli altri.
In altri termini, alla maschera difensiva presuntuosa, intollerante e incapace di benevolenza, legata a un auto limitativo velo occultante propri dolori e contraddizioni, si sostituisce progressivamente un sentimento di fusione con l’altro e con il mondo, che rende “tollerabili” le differenze e consente una comunicazione alla pari. Tale evoluzione si attua con maggiore rapidità e profondità se avviene nell’ambito di un corretto Counseling Floriterapeutico, a sua volta associato alla NeuroRiflessoTerapia personalizzata.

Fiore di Bach Vervain

 Verbena

 Verbena Officinalis

“Coloro con principi ed idee fisse, che ritengono giusti, e che cambiano ben raramente. Hanno un grande desiderio di convertire tutti quelli che li circondano alle loro proprie vedute della vita. Essi hanno una forte volontà e possiedono molto coraggio, quando sono convinti di ciò che desiderano insegnare. Ammalati essi lottano a lungo, dopo che molti altri si sarebbero arresi.”

– Indicazione di Edward Bach

Il rimedio Vervain, fu individuato in uno dei “vagabondaggi” di Edward Bach nelle campagne nei pressi di Cromer. Nell’autunno del 1930, l’attenzione del medico gallese fu colpita da Verbene che si trovavano sotto un vecchio muro di pietra lungo una strada di campagna. Fa parte del gruppo PREOCCUPAZIONE ECCESSIVA PER IL BENESSERE DEGLI ALTRI.

Caratteristiche della persona che si giova di Vervain

Le persone, a cui è opportuno prescrivere Vervain, esprimono il loro modo di essere in vari settori. I loro “principi ed idee fisse”, il loro “grande desiderio di convertire tutti quelli che li circondano” si manifestano soprattutto in ambiti sociali, politici, religiosi e scientifici. Sono coloro che in “fanaticamente” propongono e impongono una visione cultural-scientifica come se fosse l’unico e vero modo di approcciare alla conoscenza e di raggiungere la “vera verità”. Entusiasticamente, propugnano un progetto di trasformazione sociale e politica, convintissimi che quello sia la sola strada per l’elevazione della condizione dei popoli. Chi, tra loro, è, invece, interessato alla spiritualità e alla religiosità, sostiene, a spada tratta, una via di “salvezza perfetta” per tutti. Non ci si deve stupire se, a volte, le argomentazioni in oggetto riguardano altri tipi di tematiche: c’è chi farebbe ovunque appassionati comizi, per far conoscere a tutti, quanto quel tipo di dieta è eccezionale, quanto sia meglio fare le vacanze in camper piuttosto che in albergo, la superiorità dell’abbigliamento classico rispetto a quello casual etc. Qualunque esso sia, quando parlano dell’argomento che gli sta a cuore, lo sguardo è illuminato da una fiammella di un entusiasmo eccessivo che può travalicare nell’esaltazione, la gestualità è decisa ma inquinata dall’arroganza, l’eloquio è fluente e ben ritmato, il ragionamento è ispirato ed eccessivamente esegetico. La loro buona fede è fuor di dubbio, credono fermamente in ciò che vogliono affermare. Non è infrequente osservare che, incontrandoli dopo qualche tempo, pur avendo essi cambiato radicalmente le loro idee, non mostreranno nessun cambiamento nel modo in cui propongono il loro nuovo credo.

Vervain nella relazione terapeuta-paziente

Sono pazienti che amano, anche durante i colloqui terapeutici, approfittare di ogni spunto per proporre il loro credo. Quando condividono convintamene la scuola di pensiero che sottende l’impostazione della cura, la loro alleanza terapeutica sarà più realista del Re. Se dovessero però, poi, essere affascinati e aderire ad impianti teorici o a pratiche diverse, non esiteranno a rimettere tutto in discussione con veemenza.

Differenze ed associazioni con altri rimedi

Vervain può essere incluso in un gruppo di rimedi che sono relativi alla cura dell’intolleranza da essi va differenziato e con essi può essere associato: Impatiens che interviene in caso di “difficoltà ad essere pazienti con le persone lente”; Vine che è per coloro che ”pensano che sarebbe nell’interesse degli altri fare le cose come essi stessi le fanno o come essi sono certi che dovrebbero essere fatte”; Beech che è il rimedi da prescrivere a coloro che intolleranza e senza indulgenza hanno “bisogno di vedere più bontà e bellezza in tutto ciò che li circonda”.

Armonizzazione dello stato Vervain

La persona che versa nello stato Vervain, dovrà intraprendere un percorso che positivizzerà le sue caratteristiche, nel senso dell’acquisizione di una maggiore capacità di relativizzare qualsiasi tipo di credo. Egli, pur continuando a portare avanti con vigore e buona fede le sue idee, potrà riuscire a diventare un individuo che propone un punto di vista, piuttosto un accanito patrocinatore della propria visione della realtà come l’unica veramente valida per tutti. Tale evoluzione si attua più facilmente nell’ambito di un Counseling Floriterapeutico, a sua volta associato alla NeuroRiflessoTerapia personalizzata.

Caso Clinico

• Gina è un’anziana signora che utilizza anche gli incontri terapeutici per tentare di convertire il medico alla Chiesa Evangelica. Ha chiesto dei consulti per la sua ansia; Vervain, prescritto da una settimana, non avrà il tempo di agire; Gina, infatti, abbandona la terapia, non appena subodora un collegamento tra il suo malessere e il suo modo di vivere la propria fede religiosa.
• Helga è una giovane naturopata tedesca residente in Italia; è molto entusiasta e rampante. Decide, a nome dell’associazione che ha fondato, di organizzare un corso di Floriterapia. Il corso non ha luogo a causa di mancanza di iscritti. Questo fallimento diventa per lei una buona occasione per consapevolizzare quanto il suo “stile” Vervain, piuttosto che coinvolgere e interessare, risulta spiacevole ed indisponente.
• Giorgio è un attivista politico che entra in terapia per stanchezza, stato ansioso-depressivo, disturbi gastro-intestinali ed epatici. Il percorso terapeutico, nel quale vengono prescritti Vervain, Holly, Willow, Oak, Vine, Olive e Hornbeam determinerà cambiamenti rimarchevoli. Il paziente utilizzerà e recupererà meglio le sue energie psico-fisiche grazie ad un maggior rispetto de i suoi limiti. Un ritrovato rispetto nei confronti degli altrui e diversi punti di vista lo renderà meno suscettibile e intossicato dal risentimento e dall’amarezza.

Fiore di Bach Chicory

 Cicoria (Radicchio selvatico)

 Cichorium Intybus

“Quelli che sono molto concentrati sui bisogni degli altri, tendono eccessivamente ad interessarsi di bambini, parenti, amici, trovando sempre qualcosa da rettificare.
Correggono continuamente ciò che considerano sbagliato e sono contenti di farlo.
Desiderano che coloro di cui si prendono cura siano loro vicini.”

– Indicazione di Edward Bach

Chicory è il quinto guaritore scoperto da Bach, nei campi intorno alla piccola cittadina marittima di Cromer, nell’estate del 1930.
Chicory, preparato con il metodo del sole, è uno dei semplici fiori di campo selvatici, diffusi in Inghilterra, come nel resto dell’Europa.
Fa parte del gruppo PREOCCUPAZIONE ECCESSIVA PER IL BENESSERE DEGLI ALTRI.

Caratteristiche della persona che si giova di Chicory

Chicory è un fiore caratteriale, tipologico (è uno dei dodici guaritori).
Secondo la descrizione di Bach il suo comportamento è ispirato da una tendenza a trasformare l’attenzione e la sollecitudine verso gli altri in un “eccesso di premura”.
Tale atteggiamento produce il fatto che questi soggetti, che vivono in questo stato bloccato, senza alcuna autoriflessione, continuano a cercare, a trovare ed a correggere “ciò che considerano sbagliato” e ne sono soddisfatti, non sviluppando alcuna consapevolezza del loro stile egocentrico e soffocante degli altri.
L’origine di tutto ciò risiede in quel desiderio/pretesa che coloro ai quali rivolgono quello che per loro è autentico amore, “debbano” essere vicini.
La descrizione di Bach mette dunque in luce i tratti di un distorto affetto, centrato sul possesso spazio-temporale dell’oggetto amato.
Trattasi cioè di un sentimento e comportamento assai lontano da quello descritto da E. Fromm che viceversa attribuisce all’amore maturo caratteristiche espansive, dative e soprattutto senza attesa di un contraccambio.
Chicory più che di amare ha bisogno di essere amato e corrisponde all’archetipo della “madre bisognosa” che, per vincolare a sé i suoi figli, esercita pressioni colpevolizzanti, assumendo il ruolo di vittima incompresa e maltrattata.
In altri termini, i comportamenti manipolatori di Chicory che tendono a possedere l’oggetto d’amore, tradiscono, in quel mai soddisfatto bisogno di essere amato, una profonda insicurezza e talora una voracità inappagabile di presenza da parte dell’altro.
Nello scegliere professioni d’aiuto, es. in campo sanitario, un soggetto Chicory riesce spesso a mascherare la sua condizione disarmonica, “occupandosi degli altri” ed esercitando contemporaneamente su di loro, in maniera più o meno velata, un geloso controllo.
E’ frequente che le persone affettivamente vicine ad un soggetto Chicory soffrano il paradosso dei suoi messaggi e le univoche condizioni del contratto d’amore da sottoscrivere e possano sviluppare, a loro volta, sentimenti conflittuali, contaminati dalla colpa di non poter esaudire quelle esplicite e/o implicite richieste.
Dall’altra parte l’attaccamento alle persone amate, il controllo su di loro ed il frequente vissuto di “esclusione” del soggetto Chicory sono manifestazioni, sul piano psichico, di emozioni e sentimenti rigidi e bloccati che possono trovare “sbocco”, sul piano corporeo, in patologie cardiache e circolatorie più o meno gravi.

Chicory nella relazione terapeuta-paziente

Il terapeuta può soffrire l’atteggiamento manipolatorio di Chicory, che cerca, a tutti i costi, comprensione e validazione per il proprio modo d’essere, raramente manifestando una disponibilità al cambiamento.
Chicory appare sicuro delle sue scelte e del suo comportamento e attribuisce il suo malessere al disinteresse, all’anaffettività ed all’ingratitudine di familiari e/o amici.
Può trasmettere il suo vissuto di abbandono al terapeuta, tentando di conquistare un alleato che possa condividere la sua pena e giustificare la sua condizione di vittima.
In realtà proprio questo gioco proiettivo può svelare al terapeuta la fragilità e la necessità del rimedio Chicory per quel paziente.
Teapeuta che potrà, a sua volta, avere bisogno di assumere Chicory ove non riuscisse ad autogratificarsi, se non attraverso il controllo del “suo” paziente, finalizzato ad una sua “doverosa vicinanza”.
Controllo che può anche trasparire dall’esigenza insopprimibile che il suo lavoro venga riconosciuto dal paziente cui si è dedicato, e dall’ intollerabilità dell’idea/evento che un suo “assistito” si allontani.

Differenze ed associazioni con altri rimedi

Quando Chicory si confronta con qualcosa che giudica sbagliato, interviene rettificandolo ed in questa azione trova piacere ritenendosi, a suo modo, indispensabile. Diversamente Beech si limita all’atteggiamento critico di mera rilevazione di ciò che non va, manifestando intolleranza e insoddisfazione.
Heather, come Chicory, esprime una necessità d’ attaccamento, ma, a differenza di quest’ultimo, non teme l’isolamento di chi non è amato, ma piuttosto l’isolamento tout court.
Inoltre Heather non è selettivo ed indirizza richieste a chiunque, a differenza di Chicory che si rivolge esclusivamente a coloro con i quali esistono vincoli affettivi.
Chicory tende a controllare gli altri, con il potere del ricatto affettivo e, per mantenere questo potere rassicurante, rispetto al sempre incombente rischio dell’abbandono, può scivolare in una situazione in cui diventa “prigioniero” proprio di quelli su cui esercita tale manipolazione.
Così si può determinare la paura di perdere gli altri, paura ed ansia, a sua volta, tanto ricattatorie, quanto inconsapevoli. E’ questo il momento dell’associazione con Red Chestnut, il cui stato d’animo di apprensione per la sorte dei propri cari e dipendenza affettiva, è spesso complementare a quello di Chicory.

Armonizzazione dello stato Chicory

L’azione del fiore tende a liberare dalla paura dell’abbandono il sentimento d’amore e di altruismo ed a non vincolare tali sentimenti a nessun tipo di ritorno, di “do ut des”.
Si tratta di una trasformazione di un bisogno ricettivo in un movimento dativo, in cui l’amore viene donato in maniera generosa e disinteressata.
Così la madre “bisognosa” viene aiutata a sperimentare, in questa inversione direzionale della pulsione affettiva, da centripeta a centrifuga, solo la “sollecitudine” verso l’oggetto d’amore, libera da richieste e dalla necessità di controllo. Tale cambiamento si attua più facilmente nell’ambito di un Counseling Floriterapeutico, a sua volta associato alla NeuroRiflessoTerapia personalizzata.

Lo splendido trio Rescue nella Floriterapia di Bach

Rescue Remedy è il primo rimedio composito del sistema floriterapeutico e la sua combinazione fu indicata dallo stesso Edward Bach.
I 5 componenti sono Rock Rose, Clematis, Impatiens, Star of Bethlehem e Cherry Plum.
Da circa 10 anni a questo mélange è stato aggiunto White Chestnut e al nuovo compositum è stato attribuito il nome di Rescue Night in quanto è molto indicato nel caso in cui ai turbamenti emotivi si accompagna l’insonnia.
Precedentemente, alcuni anni dopo il Rescue Remedy, fu creato il quarantesimo elemento del sistema terapeutico di Edward Bach: la Rescue Cream che è una crema in cui sono presenti i cinque componenti del Rescue Remedy più il Crab Apple.

Indicazioni terapeutiche della Rescue Cream

La Rescue Cream è una crema cosmetica caratterizzata dall’assenza di profumi, di parabeni e di lanonina. Si applica sulla cute da trattare facendo seguire un lieve massaggio per favorirne l’assorbimento.
È impiegata generalmente per piccole lesioni locali, derivanti da cause di origine esterna: contusioni, abrasioni, dolori superficiali, cicatrici, tensioni muscolari, scottature, punture d’insetto, screpolature da sostanze chimiche o freddo etc.
La sua azione migliora ulteriormente in associazione con creme contenenti Arnica in caso di contusioni, Calendula in caso di lesioni cutanee da agenti chimici, Camomilla in caso di scottature ed infiammazioni, Hamamelis in caso di geloni e screpolature.
Può essere utilizzata nel massaggio amalgamandola con olio di oliva proveniente da coltivazione biologica.

Esempio clinico di una applicazione della Rescue Cream

Si presentò, accompagnata dall’istruttore di tiro nell’ambulatorio del poligono della Scuola di Polizia Penitenziaria di Roma (dove prestavo servizio), una poliziotta graduata della Casa Circondariale di Rebibbia che stava svolgendo un ciclo di addestramento.
Piangeva dal dolore e dall’imbarazzo per la ferita e la contusione di un suo dito nella mano che si era incastrato in un meccanismo della pistola di ordinanza.
Dopo un brevissimo scambio di parole tranquillizzante le somministrai qualche goccia di Rescue Remedy sotto la lingua e sulla ferita; subito dopo aggiunsi un velo di Rescue Cream sul dito ferito e contuso.

INDIMENTICABILE LA SUA ESPRESSIONE DEL VISO SORPRESA E QUASI SPAVENTATA; COME SE AVESSE ASSISTITO A UN MIRACOLO, AFFERMAVA, INCREDULA: « Non mi fa più male ».

Fiore di Bach Crab Apple

 Melo selvatico

 Malus pumila

“È il rimedio di depurazione.
Per quelli che hanno l’impressione di avere in sé stessi qualcosa di poco pulito.
Spesso si tratta di qualcosa di apparentemente poca importanza: in altri soggetti vi può essere una malattia più seria che è pressoché trascurata, rispetto alla sola cosa su cui si concentrano.
Sia gli uni che gli altri sono ansiosi di liberarsi dell’unica particolare cosa di maggior rilevanza nella loro mente e che sembra loro essenziale da curare.
Se il trattamento fallisce sono abbattuti.
Essendo un purificatore, questo rimedio depura le ferite se il paziente ha ragione di credere che sia penetrato un qualche veleno che debba essere eliminato.”

– Indicazione di Edward Bach

Crab Apple fu catalogato da Edward Bach nel gruppo RIMEDI PER LO SCORAGGIAMENTO O LA DISPERAZIONE ed è uno dei componenti della RESCUE CREAM.

Caratteristiche della persona che si giova di Crab Apple

Diversi sono i tratti di questo stato negativo.
Il primo è la sensazione/opinione di ospitare dentro di sé qualcosa di sporco, di sbagliato, nel corpo e/o nella mente.
A livello mentale, consiste in idee fisse che inquinano il campo di coscienza.
Il secondo tratto è che l’oggetto di questa attenzione, per insignificante che sia nella realtà, assume una valenza così ingombrante, come oggetto mentale, che rende marginale tutto il resto, incluso eventuali gravi condizioni patologiche.
Il terzo è che l’intenzionalità del soggetto è interamente focalizzata sull’eliminazione di tale fonte di disturbo. Così Crab Apple è dominato da uno stato d’ansia ossessiva, finché non si sente liberato.
Il quarto tratto è lo stato d’abbattimento, che prende il posto dell’ansia, se quel tentativo fallisce (il fiore è nel gruppo per lo scoraggiamento o disperazione).
Dall’impressione di ospitare qualcosa di poco pulito, alla conseguente vergogna, il passo è breve.
Così spesso lo stato d’animo del fiore non si limita alla percezione di una contaminazione, ma vergognandosene, evita il contatto con gli altri e si nasconde.
Ricordiamo che all’origine del sentimento disarmonico, vi è sempre un iperinvestimento su un particolare di “poca importanza”, anche per coloro che sono seriamente malati.
Crab Apple corrisponde pure allo stato d’animo di un soggetto ipocondriaco, quando cioè “il veleno introdotto” non è neanche un oggetto reale, ma si configura come esclusivamente fantasmatico.
Per questo rimedio infine Bach dà un’indicazione per un uso topico.
In presenza di uno stato mentale, caratterizzato dalla percezione di essere avvelenato, intossicato, infettato etc…, Crab Apple si rivela prezioso per la cura locale di ferite, piaghe etc.
In sintesi, si tratta di un fiore purificatore che libera il paziente dal sentimento di contaminazione della naturale purezza, sentimento che ottenebra la mente e che spinge a comportamenti compulsivi di eliminazione di ciò che viene considerato responsabile di quella corruzione.
Attenuando l’inquinamento, il sovraccarico mentale, questo fiore è indicato anche per tutti coloro che, impegnati in una relazione d’aiuto, professionale o meno, si trovano nella circostanza di assorbire, cognitivamente ed emozionalmente le problematiche e la sofferenza dell’altro.
Quando tali contenuti travalicano la valenza empatica e continuano ad albergare nella psiche come contaminanti, Crab Apple ne favorisce l’eliminazione.

Crab Apple nella relazione terapeuta-paziente

La sensazione di sporcizia, nel corpo e/o nel pensiero, costituisce un prodotto di un Io rigido.
Una personalità Crab Apple, con scarsa dimestichezza con la propria istintività, tende a orientare in modo logico-razionale la relazione con il terapeuta.
Il terapeuta è così chiamato a confrontarsi con le produzioni mentali del paziente, fatte di convincimenti di purezza minacciata.
È necessario, per uscire dal livello tanto superficiale, quanto talora drammatico dei sintomi, procedere, insieme al paziente, su una via di comprensione e risanamento.
Su un piano di realtà, i modi per purificarsi sono molti e diversi nella dimensione individuale e sociale: dall’igiene corporea, ai riti d’iniziazione, ma spesso nessuno di questi può essere efficace.
Il terapeuta dovrà accompagnare il suo paziente alla ricerca di quella parte di sé che gli impedisce di raggiungere i suoi autentici ideali, rendendo superflue tutte le sue ossessioni che hanno, queste sì, inquinato il suo cammino.

Differenze ed associazioni con altri rimedi

All’interno di tale gruppo, Crab Apple è l’unico fiore che si scoraggia o si deprime, provando anche vergogna, per non riuscire ad eliminare lo sporco che alberga in sé.
Sono possibili associazioni con altri fiori del gruppo, quali Larch, Pine ed Oak, quando i rispettivi stati bloccati si “contaminano” con vissuti di vergogna e bisogno di purificazione circa parti di sé stessi.
L’associazione con White Chestnut è frequente.
Tuttavia, mentre Crab Apple è ossessionato dall’esigenza di allestire qualsivoglia strategia per mondarsi in maniera efficace, quindi manifesta un’ossessività prevalentemente legata all’azione, White Chestnut soffre per i suoi pensieri circolari, svincolati da ogni agire.
Crab Apple si associa bene a Mimulus, quando il soggetto sviluppa una paura di malattia, unita ad un’assoluta necessità di depurazione, disinfezione, bonifica etc…come guarigione.
Si associa parimenti a Pine, quando la colpa è macchiata da un sentimento di corruzione interno.
Se Crab Apple è alla ricerca di una soluzione esterna, di uno strumento o strategia di purificazione, Rock Water che, come Crab Apple, ha convinzioni profonde e rigide circa la sua persona, non ha bisogno di depurarsi.
Rock Water, severo maestro di sé stesso, impedisce ai “veleni” di entrare, ergendo una barriera sul confine io-mondo e lasciando fuori della porta, oltre a ciò che egli considera inquinante, anche i molti altri aspetti dell’esistenza.
Infine mentre Cherry Plum rimane sul margine dell’ignoto, perché teme di perdere il controllo, Crab Apple, neutralizzando con il suo rituale l’ignoto, lo rende inoffensivo e conseguentemente non ne prova paura.

Armonizzazione dello stato Crab Apple

Una vera depurazione non si raggiunge con mezzi esterni.
Crab Apple è il fiore che risolve il conflitto contro un nemico in gran parte oscuro.
Questo perché sostituisce la necessità di liberarsi di particolari insignificanti, necessità comunque ingombrante il campo di coscienza, in quanto prodotto di proiezioni e spostamenti psichici, con l’integrazione delle proprie “scorie”.
Crab Apple favorisce infatti una più ampia consapevolezza della propria natura, dei propri ideali, delle luci e delle ombre della propria esistenza. Consapevolezza che semmai intende la purificazione non come una semplice eliminazione di parti, più o meno negative, ma come un processo di riconoscimento, accettazione, elaborazione e superamento di ogni abitudine fisica e mentale che frena il percorso del vero Sé.
In effetti l’azione del fiore non si risolve nell’opposizione, né nella lotta ai veleni interni, ma nella evocazione di qualità vitali che rendono il campo della coscienza meno recettivo agli inquinanti, qualunque sia la loro natura.
Tali conflitti interiori hanno maggiori possibilità di essere elaborati e smussati nell’ambito di un Counseling Floriterapeutico, a sua volta associato alla NeuroRiflessoTerapia personalizzata.

Fiore di Bach Willow

 Salice

 Salix vitellina

“Per quelli che hanno sofferto avversità o sfortuna e le trovano difficili da accettare, senza lamentarsi o risentirsi, in quanto sono portati a giudicare la vita soprattutto dal successo che procura. Sentono che non hanno meritato di sostenere così grandi prove, che ciò sia ingiusto e si amareggiano.
Spesso provano meno interesse e sono meno attivi in quegli ambiti della vita di cui avevano in precedenza goduto.”

– Indicazione di Edward Bach

Willow è uno degli ultimi 19 rimedi scoperti da Edward Bach e appartiene al gruppo RIMEDI PER LO SCORAGGIAMENTO O LA DISPERAZIONE.
Bach individuò Willow tra l’aprile e l’agosto del 1935 e lo preparò con il metodo della bollitura.

Caratteristiche della persona che si giova di Willow

La descrizione che Bach fa dello stato Willow è fondamentalmente quella di un temperamento.
In effetti Willow manifesta uno stile comportamentale inconfondibile, innescato da uno specifico vissuto circa le avverse vicende della vita, sofferte in precedenza.
La modalità di affrontare gli eventi avversi del soggetto Willow è caratterizzata da risentimento, tendenza a recriminare e a commiserarsi; cioè, come indica il gesto dell’albero, a piangersi addosso con amarezza. Il fondamento di tale sofferente disposizione consiste nel ritenere ingiusto e ingiustificabile ogni ostacolo, che si frapponga al raggiungimento di un successo, quali che siano i contenuti di questo termine.
Tuttavia l’esigenza, che diviene obbligo, del “successo”, comporta che il valore delle azioni, il loro senso, venga in maniera univoca, identificato con il raggiungimento del risultato.
Da tale rigida identificazione derivano frustrazioni, rancori e, in momenti successivi, apatia ed anedonia.
Analogamente al portamento ricurvo, e rivolto verso il tronco, dei rami e delle foglie dell’albero, il rimedio Willow risuona con il ripiegamento su sé stessi e con la tendenza “autoriverberante” a considerarsi vittime di un destino tanto negativo quanto immeritato.
Si tratta di un carattere chiuso, che cova astio e avverte “amaro” il sapore della vita: un sapore”biliare”. Ricordiamo, a questo proposito, che “amarillo”, nella lingua spagnola, significa giallo, come giallo è il colore della bile, come “amaro” è il suo sapore e come giallo è il colore dei rami del salix vitellina, da cui proviene il fiore Willow.

Willow nella relazione terapeuta-paziente

L’amarezza del soggetto Willow, che tradisce spesso l’acredine nascosta, può “bruciare l’energia” e trasferire nel terapeuta negatività e apatia.
Un tale paziente è in grado di creare un clima di malcontento. Una cappa di malessere che il terapeuta sperimenta, non diverso da quello che i familiari di soggetti, in blocco Willow, possono provare.
Il terapeuta scivola, a sua volta, in uno stato Willow se, per le resistenze al cambiamento del suo paziente, che continua a commiserarsi, fino ad attribuire alla terapia la responsabilità del fallimento, comincia, a sua volta, a provare amarezza e livore verso il paziente.
Se il terapeuta non riesce a modulare i suoi sentimenti, può facilmente arrivare ad attribuire al suo stesso paziente la principale responsabilità del non progresso della terapia, ed a dolersene come un’avversità, analogamente e specularmente al sintomo del suo paziente!

Differenze e associazioni con altri rimedi

I tratti che distinguono Willow dagli altri fiori del gruppo, di cui fa parte, sono il rancore, l’amarezza, la lamentosità e la resistenza ad assumersi la responsabilità del proprio operato. Il fondamento del suo scoraggiamento o disperazione è ben diverso da quello di Larch, che è il sentimento di inferiorità, da quello di Pine, che è il sentimento di colpa, da quello di Elm, che è il conflitto tra responsabilità e inadeguatezza, da quello di Sweet Chestnut, che è l’angoscia estrema, da quello di Star of Bethlehem, che è un trauma non risolto, e da quello di Oak, che è l’autoobbligarsi verso rigidi doveri.
Willow prova compassione per sé stesso, come anche Chicory. Tuttavia, mentre Chicory ha difficoltà a donarsi, è richiestivo e pretende il possesso dell’oggetto d’amore, per Willow è difficile comprendere ed assumersi la responsabilità di sé stesso e dei propri atti. Chicory allestisce un’attesa colpevolizzante nei confronti dell’oggetto d’amore, Willow, in maniera più introversa, attenua le pretese esplicite e cova rancore, con l’amaro in bocca.
Chicory tende ad “intossicare” gli altri, Willow si “autointossica”.
Quando lo stato Willow si affianca al “sentirsi sfiduciato” per la ricorrenza di ostacoli o semplici ritardi, si può associare con Gentian, e quando il sentimento di “maltrattato dal destino”, che in Willow è più frequente di quello “maltrattato dagli altri”, si unisce alla rassegnazione ed all’esaurimento affettivo, si associa con Wild Rose.

Armonizzazione dello stato Willow

Il fiore Willow favorisce l’autoresponsabilizzazione della persona ed il superamento del pensiero/sentimento che l’unità di misura della vita sia solo il successo, ovvero che ogni esperienza abbia valore solo per il risultato che si consegue.
È vero che lo stato descritto da Bach si riferisce a persone che hanno sofferto ostacoli nella vita e che tendono a proiettare all’esterno la responsabilità di quanto patito.
Tuttavia, anche se tale modalità difensiva ed adattativa può rendere le frustrazioni più tollerabili, questa “soluzione” è apparente e conduce infine ad un appiattimento affettivo e ad un calo motivazionale.
Il fiore di un albero, il salice, che simbolizza sia la sterilità che la vitalità, facilita un atteggiamento di comprensione verso la vita, valorizzandola come dinamica, storia, come esperienza in quanto tale e non per i risultati da conseguire.
Willow rigenera così una personale responsabilità del proprio operato, riconducendola dall’esterno all’interno di sé, riattiva motivazioni e, attraverso l’abbandono del rancore e dell’amarezza, consente la scoperta, negli atti che si compiono, di un rinnovato piacere di vivere.
Il passaggio da attuarsi ha maggiori possibilità di esito positivo se segue le procedure di un Counseling Floriterapeutico e si associa alla NeuroRiflessoTerapia personalizzata.

Fiore di Bach Oak

 Quercia

 Quercus robur

“Per coloro che lottano e si battono energicamente per guarire o per i loro impegni quotidiani. Continuano a provare una cosa dopo l’altra, sebbene il loro caso possa sembrare senza speranza.
Continueranno a battersi. Sono scontenti di se stessi se una malattia interferisce con i loro doveri o nell’aiutare gli altri.
Sono persone coraggiose, che fronteggiano grandi difficoltà, senza perdere speranza, né rinunciare allo sforzo”

– Indicazione di Edward Bach

Il Floriterapico Oak fu preparato nel maggio del 1933 e poi inserito nel gruppo dei Rimedi per lo scoraggiamento e la disperazione.

Caratteristiche della persona che si giova di Oak

Questa tipologia di persone ha bisogno di Oak poiché vi è un eccesso di zelo che può essere molto pericoloso per la loro salute. Essendo, come dice, Edward Bach “scontenti di se stessi se una malattia interferisce con i loro doveri o nell’aiutare gli altri”, non permettono il fisiologico decorso del loro stato patologico e, dunque, spesso, abusano di analgesici, antinfiammatori e antibiotici, pur di non interrompere le loro attività. Tendono, inoltre, per lo stesso motivo, a non effettuare indagini diagnostiche e ciò, insieme alla soppressione farmacologica dei sintomi, può determinare gravi conseguenze sul loro benessere.

Oak nella relazione terapeuta-paziente

Queste persone, essendo contraddistinte dalla tendenza a entrare in conflitto con tutto ciò che è da loro considerato come un’occasione che impedisce di far fronte ai propri impegni percepiti come doveri assoluti, tenderanno a non seguire, o a farlo con estrema difficoltà, le indicazioni del medico. Le buone norme di salute, il non abuso di farmaci allopatici e un’assidua terapia naturale potranno essere considerate, da loro, come perdite di tempo.

Differenze e associazioni con altri rimedi

Il rimedio è talmente caratterizzato che non occorre far risaltare le differenze con gli altri. Una delle possibili associazioni è con Chicory e/o Vervain e/o Vine che sono indicati per l’iperattivismo delle persone contrassegnate da una “preoccupazione eccessiva per il benessere degli altri”.

Armonizzazione dello stato relativo ad Oak

Il paziente, per armonizzarsi, è opportuno che consapevolizzi ed elabori, tramite l’assunzione di Oak, i motivi profondi e quelli più manifesti che lo portano a non accettare la fisiologica fragilità dell’essere umano; sarà aiutato, così, a percepire con maggiore attenzione e dare valore e significato ai segnali del corpo, della mente e dell’anima non considerando, perciò, le fasi di terapia e convalescenza come una perdita di tempo da evitare a ogni costo. Un cambiamento liberatorio e radicale che ha ottime possibilità di avvenire se si affida all’iter di un responsabile Counseling Floriterapeutico eventualmente inserito nella NeuroRiflessoTerapia personalizzata.

Due esempi di persone che corrispondono al rimedio Oak.

GIOVANNA
Giovanna è una dirigente di un ente parastatale; non ha mai conosciuto il padre; ha vissuto una fanciullezza e una adolescenza poverissime, sia da un punto di vista economico che affettivo. La madre ha dovuto sempre lavorare duro e non si è mai perdonata di essere stata “sedotta e abbandonata”. Giovanna per molti anni, in collegio, è stata oggetto di atteggiamenti aggressivi. Dopo il liceo si è iscritta all’università e, da quel momento, studiando e lavorando contemporaneamente, ha impostato la vita su una spasmodica ricerca di rivincita e di riscatto morale e sociale. Riesce a superare brillantemente un concorso e inizia la sua carriera integerrima e infaticabile che la porta a essere in pochi anni una dirigente. La sua chiusura e aggressività le impediscono di costruire validi rapporti d’amicizia e d’amore peraltro da lei, apparentemente, non ricercati.
All’età di circa 40 anni, per alcuni mesi, sopprime, con farmaci allopatici di sintesi, dolori addominali e lombari pur di non mancare mai al lavoro. Fino a che, ricoverata d’urgenza, le viene diagnosticato un grave empiema della colecisti.
ALDO
Aldo è il direttore sanitario di una clinica privata di cui è, in parte, proprietario come socio di maggioranza. Ha 55 anni ed è una persona che si impegna allo spasimo nel lavoro, sia per interesse che per passione. È molto temuto dai suoi dipendenti e collaboratori per la sua intransigente severità. Da circa un mese, assume due compresse di Nimesulide per una insistente cefalea. Mentre sta camminando in un corridoio della clinica, con il suo solito cipiglio e la sua tipica decisione, si ferma improvvisamente e cade a terra rigido come un tronco d’albero. Si salva da un esito infausto solo perché viene immediatamente ed efficacemente soccorso in clinica; la diagnosi è coagulazione intravascolare disseminata.

Fiore di Bach Stella di Betlemme

 Ornitogalo

 Latte di gallina

 Ornithogalum umbellatum

“Per coloro che sono molto sofferenti a causa di condizioni che per un certo tempo producono grande infelicità. Lo shock di gravi notizie, la perdita di un proprio caro, lo spavento a seguito di un incidente ed eventi simili.
Questo rimedio arreca conforto a quanti, per un certo periodo, rifiutano di farsi consolare.”

– Indicazione di Edward Bach

Star of Bethlehem e Mustard sono gli unici fiori, di piccole piante di campo, degli ultimi 19 rimedi scoperti da Bach nel 1935 (14 altri rimedi sono derivati da alberi e 3 da arbusti).
Star of Bethlehem è uno dei fiori costituenti il Rescue Remedy e il Rescue Night e fa parte del gruppo RIMEDI PER LO SCORAGGIAMENTO O LA DISPERAZIONE.

Caratteristiche della persona che si giova di Star of Bethlehem
Il fiore risuona energeticamente con la situazione che si crea per un evento traumatico, sia caratterizzata da manifestazioni fisiche che psichiche.
Evento traumatico, d’origine recente o antica, che continua comunque a costituire una fonte di sofferenza della persona.
Gli effetti a distanza di traumi, di varia natura, dipendono da una loro non avvenuta o scarsa elaborazione ed integrazione.
Nel soggetto, vittima di un trauma, ha così finito per prevalere la minimizzazione, la dimenticanza, la repressione o la rimozione.
Ciò comporta un persistente dolore, una pena che connota l’esperienza esistenziale, la fissa e l’impoverisce in quel blocco.
Non sempre tuttavia Star of Bethlehem ha “scelto” di non affrontare i traumi subiti.
Quando questi, a esempio, sono insorti in età precoce, l’oblio è stato inevitabile e l’individuo, crescendo, si è abituato a convivere con quella lacerazione interna rimasta indefinita, ma sufficiente tuttavia a frenare uno sviluppo armonico d’energia ed intenzione reattiva.
Un simile ristagno blocca la possibilità di esperire piacere e gioia, mentre la persona, nell’assolutezza della sua pena e del suo ritiro dal mondo, rifiuta ogni forma di consolazione.

Star of Bethlehem nella relazione terapeuta-paziente

Un aspetto che caratterizza la relazione terapeutica è la coesistenza, nel vissuto del paziente di una grande infelicità, più o meno espressa. Tale sofferenza trova un adattamento, tanto abituale, quanto inefficace, nel tirarsi indietro, nel prendere le distanze dalla propria esperienza traumatica e dolorosa.
Talora quel distanziamento progressivo conduce all’interruzione del legame con l’evento originario, fonte dello shock.
Il terapeuta può così trovarsi di fronte ad un grande dolore e ad una scarsità di nessi significanti, quando non ad una vera e propria amnesia post-traumatica.
Suo compito sarà di entrare comunque in contatto con il comportamento “involutivo” del paziente, favorendo l’abbandono della sua metaforica postura di ripiegamento fetale ed accompagnandolo nel ritorno in sé.

Differenze ed associazioni con altri rimedi

Nel gruppo dei rimedi per lo scoraggiamento e la disperazione, la modalità di Star of Bethlehem è l’unica legata ad eventi traumatici.
Quando la sofferenza del fiore si connota di sentimenti di colpa, allora è utile l’associazione con Pine.
In presenza d’angoscia profonda, il fiore si associa con Sweet Chestnut; quando vi è la percezione che l’impresa esistenziale da sostenere, dopo il trauma, travalica le proprie possibilità, si associa con Elm.
Se il trauma ha lasciato anche un senso di sporcizia, si associa con Crab Apple.
Se, nella coscienza, il legame con l’evento traumatico è appannato, lo stato di gran pena di Star of Bethlehem può richiamare la grande malinconia di Mustard e, la sua inazione, la rassegnazione di Wild Rose.
In altri termini, se la circostanza traumatica non è cognitivamente richiamabile, Star of Bethlehem può “confondersi” con quei fiori che descrivono una personalità fortemente abbattuta, introversa o apatica.
Viceversa, quando quel legame con la sorgente dello shock, in qualche forma, è ricostituito, Star of Bethlehem si associa a tutti i rimedi che esprimono le differenti qualità reattive, come ad es. disperazione, angoscia, rabbia etc. con le quali si manifesta un persistente falso sé postraumatico.

Armonizzazione dello stato Star of Bethlehem

Anche se il paziente rifiuta la consolazione e, in misura maggiore o minore, tiene a distanza da sé l’evento traumatico, egli richiede conforto.
Star of Bethlehem, come fiore del conforto, favorisce lo scioglimento del blocco energetico e psicofisico.
Star of Bethlehem è il fiore della risoluzione.
Vita alterata dalla dislocazione/separazione, indotta dal trauma, tra corpo fisico/personalità e campo animico.
Il muro che tiene chiuso il dolore, crea separazione e vela d’ombra l’esperienza vitale del paziente, è superato dalla qualità positiva del rimedio che “tappa i buchi” del ricordo/non ricordo traumatico e favorisce una ritrovata unità.
In tale unità è data, al paziente, la possibilità non di rimuovere o sostituire una perdita, ma di riconoscerla e di elaborarla in una rinnovata integrità dell’essere.
Il passaggio da attuarsi in questi casi è particolarmente complesso e ha maggiori possibilità di esito positivo se segue le procedure di un Counseling Floriterapeutico che completandosi con la NeuroRiflessoTerapia personalizzata costituisce un vero Counseling Olistico Umanistico.