Fiore di Bach Olive

 Olivo

 Olea Europaea

“Coloro che hanno molto sofferto mentalmente o fisicamente e sono cosi’ esauriti e stanchi che si sentono incapaci di qualunque sforzo. Per loro la vita quotidiana è un duro lavoro, senza piacere.”

– Indicazione di Edward Bach

Olive fa parte dei RIMEDI PER COLORO CHE NON SENTONO SUFFICIENTE INTERESSE PER IL PRESENTE.

Caratteristiche della persona che si giova di Olive

Il soggetto Olive è molto stanco e profondamente esaurito, per questo non può interessarsi alle circostanze presenti: perché non ne ha la forza.
Il motivo si ritrova nel fatto che ha sofferto molto, sia nella mente che nel corpo, qualsivoglia sia la causa e il tempo trascorso in quella sofferenza.
La vita quotidiana, così intrisa di quella stanchezza, non può che ridursi a un duro lavoro, senza piacere.
Lo stato negativo Olive, il suo esaurimento psicofisico, e la sua anedonia, è tuttavia implicitamente o esplicitamente legato a circostanze passate di sofferenza di cui lo stato attuale è una conseguenza.

Olive nella relazione terapeuta-paziente

L’esaurimento totale del paziente può comportare una marcata difficoltà a reperire quel minimo di risorse necessarie anche per chiedere aiuto.
In tal caso sarà il terapeuta, in qualche modo a sostenere l’intenzionalità e la motivazione del paziente che, ormai allo stremo delle forze, può trovarsi nella condizione di volere, ma non di potere.
Nello stabilire la suddetta relazione d’aiuto, l’indicazione di Olive prescinde dall’aver individuato la causa della sofferenza.
Sarà infatti sufficiente collegare il sintomo attuale, della grande stanchezza del paziente, con un precedente anamnestico di grande sofferenza, per consigliare il rimedio.
L’individuazione della causa della sintomatologia presente, legata ad eventi pregressi, potrà comunque consentirne una successiva, più articolata specificazione ed elaborazione.

Differenze ed associazioni con altri rimedi

Ciò che caratterizza Olive, come abbiamo visto, è che la sua apatia per l’attualità è secondaria ad una stanchezza anedonica, da consumo di risorse per precedenti sofferenze.
Viceversa il distacco di Clematis è la conseguenza di un vivere nel futuro, quello di Honeysuckle di un vivere nel passato, quello di Wild Rose è il frutto della rassegnazione, quello di White Chestnut di pensieri torturanti che s’insinuano nei momenti di lacune dell’esserci, quello di Mustard di un’ oscurante e profonda malinconia, quello di Chestnut Bud si esprime nella difficoltà di apprendere dalle esperienze e nella conseguente necessità di ripeterle.
La diagnosi differenziale di Olive rispetto ai rimedi del gruppo è quindi agevole.
Lo stato Olive può evolvere, se non risolto, in uno stato di rassegnazione e richiedere pertanto l’associazione con Wild Rose.
Il precedente anamnestico di sofferenza di Olive si ritrova in parte nell’evento traumatico, quando passato, di Star of Bethlehem. Tuttavia mentre lo stato risultante di Olive è la stanchezza da esaurimento, quello di Star of Bethlehem è un distress da protratta infelicità, associato ad un rifiuto, più o meno protratto della consolazione. Tratto comportamentale, quest’ultimo, assente in Olive.
Altri rimedi “parlano”, nelle descrizioni di Bach di forza insufficiente.
Hornbeam tuttavia, mentre come Olive “avverte” tale debolezza, questa è di gravità minore perché riguarda il “peso” della vita e non “il minimo sforzo”, ma soprattutto Hornbeam individua una via d’uscita, ritenendo che un rafforzamento nella mente o nel corpo, possa risolvere l’impasse. Ciò comporta che, anche in pieno stato negativo, Hornbeam generalmente non si sottrae ad un pieno raggiungimento dei propri obiettivi. Prospettiva quest’ultima che in Olive manca; pertanto il suo fare è parziale, meccanico, spesso inadempiente, dettato, nell’esaurimento delle risorse, unicamente da ingranaggi/doveri cui non può sottrarsi.
Anche Willow, come Olive, in passato “ha sofferto”, ma, specifica Bach, per avversità o sfortuna. La causa della pregressa sofferenza di Willow è dunque individuabile. Tuttavia ciò che soprattutto distingue Willow da Olive è il modo risentito e amareggiato di rapportarsi a quella sofferenza, mentre i due rimedi condividono l’anedonia acquisita.
Infine, un soggetto in un intenso stato Oak può apparire stanco, ma a differenza di Olive, non se ne lamenta e soprattutto continua ad essere efficace nell’azione, senza sottrarsi allo sforzo.

Armonizzazione dello stato Olive

Come l’olivo possiede la caratteristica di rigenerarsi, producendo numerosi germogli da un tronco tagliato, così Olive apporta energia rigenerante e pacificante in quei soggetti esauriti ed allo stremo delle forze. La persona può così avviarsi sulla strada del rinnovamento, avendo modificato l’angolo di visuale rispetto alla propria sofferenza e avendo cambiato il coping con le proprie risorse. Ciò consente il loro riconoscimento ed utilizzo in un autentico processo di empowerment.

Edutainment è un neologismo che nasce dall’unione di due parole inglesi: educational che è traducibile come educativo o didattico e entertainement che in italiano vuol dire intrattenimento o gioco.
Il termine Edutainment fu coniato, negli anni 90, da Bob Heyman documentarista del National Geographic, appunto, per indicare la possibilità e la necessità di insegnare e imparare divertendosi in gruppo.

Bob Heyman, da questo punto di vista, ha un’illustrissima precorritrice; infatti, già agli inizi del 900, Maria Montessori, grande medico e pedagogista, aveva genialmente intuito e, poi, con un’opera infaticabile evidenziato che, lasciando spazio al divertimento, alla passione, alla creatività e alla condivisione, le possibilità di apprendimento aumentavano e determinavano nel bambino la sedimentazione di una vera cultura e di una solida maturazione.
Il occasione del decennale della sua attività in questo settore IADER GIRALDI, autore, regista, produttore e direttore artistico di Zeranta, ha redatto un libro intitolato MANUALE DI EDUTAINMENT e dal sottotitolo Perché l’apprendimento divertente crea organizzazioni intelligenti.
Il manuale, nato da una lunga e virtuosa esperienza sul campo e pubblicato da GUERINI NEXT EDITORE nel maggio del 2019, è un aggiornato inquadramento e una divertente mappatura del concetto di Edutainment.
L’autore, con questo libro, vuole condividere la metodologia con e trasmetterla a tutti coloro che, per i più svariati motivi, svolgono il compito di porgere la conoscenza agli altri.
Un manuale, dunque, utilissimo per i professionisti della formazione e per i docenti, ma non solo; il libro è dedicato, infatti, anche a rendere migliore la funzione di genitorialità e a far si che chi amministra nel pubblico e nel privato possa contribuire con efficacia a produrre l’empowement delle comunità attraverso la conoscenza e la consapevolezza.

La Floriterapia e le concezioni del suo artefice Edward Bach sono da annoverare tra i più validi testimoni del modello olistico e bio-psico-sociale relativo alla promozione della salute.

Le più aggiornate conoscenze scientifiche avvalorano ampiamente ciò che le Medicine Tradizionali sostengono da millenni; steccati e dogmi, scaturiti da concezioni limitate e coartate, sono oggi messe opportunamente in discussione.
Si diffonde tumultuosamente, nell’ambito della salute, l’esigenza di una transizione da un paradigma meccanicistico e riduzionistico, di derivazione ottocentesca, e finora dominante l’ambito bio-medico occidentale, a uno olistico e bio-psico–sociale, basato su un approccio sistemico. Per maggiore chiarezza, precisiamo di riferirci al concetto di paradigma come è stato formulato dal filosofo e storico della scienza Thomas S. Kuhn.
Il paradigma è definito come una costellazione che comprende globalmente leggi, teorie, applicazioni e strumenti. Esso fornisce un modello di comprensione dei fenomeni che dà origine ad una particolare tradizione di ricerca scientifica, dotata di una sua coerenza.
L’attuale orientamento olistico trova la sua spinta propulsiva nell’esperienza e nei bisogni degli addetti ai lavori e di altri settori della società.
Esso è recepito e sostenuto dalle risoluzioni della Organizzazione Mondiale della Sanità, come riportato nella “Carta di Ottawa” per la Promozione della Salute, stilata nel 1986, da delegati provenienti da tutto il mondo.

Altre importanti testimonianze di questa tendenza sono la definizione di Medicina Integrata, di Empowerment e di Salutogenesi:

“La Medicina Integrata è un tipo di medicina che riafferma l’importanza della relazione tra medico e paziente, prende in considerazione la persona nella sua interezza, è inspirata “by evidence”, e fa uso di tutti gli appropriati approcci terapeutici, le cure professionali e discipline per ottenere un’ottimale salute e guarigione”.
(CAHCIM – Consortium of Academic Health Centers for Integrative Medicine)

L’Empowerment alla Salutogenesi, ossia ai fattori di promozione della salute, è: “Il processo attraverso il quale gli individui sono messi in condizione di esercitare il controllo sulla propria salute e sulle sue determinanti e in tal modo migliorare il proprio stato di salute”.
(The Bangkok Charter for Health Promotion in a Globalized World, WHO 2006).

Una visione dell’uomo più realistica e ampia

È in atto dunque un poderoso sforzo di affermare una visione dell’uomo più realistica e ampia.
Si delineano e si precisano le intime connessioni tra gli aspetti psicologici, neurologici, endocrini, immunitari e somatici, al punto tale che non è più sostenibile la loro separazione. Studi di neurobiologia e di neurofisiologia hanno ormai evidenziato che cellule, un tempo classificate come nervose, svolgono anche funzioni endocrine e viceversa.
L’essere umano non è quindi paragonabile ad una macchina costituita da vari pezzi assemblati e separabili gli uni dagli altri, né a livello di apparati, né a livello cellulare.
Come hanno sempre insegnato le Medicine Tradizionali Olistiche, la persona è esclusivamente considerabile nella sua globalità e interezza: essa è infatti un “holos” (parola greca traducibile con i termini di “sistema globale”, da cui la denominazione di “medicina olistica”, assegnata alla medicina che pone l’uomo, parte e non ospite del mondo naturale e sociale, al centro). L’individuo è un sistema costituito da un’immensa quantità di variabili e di fattori; essi interagiscono tra loro attraverso una modalità reticolare, costituita da una miriade di reciproche e multiple interconnessioni. Tutto il sistema si regola grazie a retroazioni (feed back) e condizionamenti che non avvengono in sequenza gerarchica, bensì in modo diffuso e multidirezionale.
L’uomo è un sistema estremamente complesso, non solo per quanto appena detto, ma anche perché è dinamico, plastico, ed evolutivo.
È “dinamico” poiché, assimilabile al fluire di un fiume, cambia il suo stato ininterrottamente.
Infatti non solo ha la necessità di adattarsi “plasticamente” a situazioni interne e al sistema esterno (l’universo che lo circonda), ma tende anche ad “evolvere” in termini di complessità crescente, ampliando l’autoconsapevolezza.
Il sistema uomo per costituire, mantenere e promuovere la sua organizzazione, in altre parole per vivere, ma soprattutto, per vivere bene, deve far fronte ad una generale tendenza al disordine dell’universo.
Ciò rende indispensabile per l’uomo, sistema aperto, lo svolgimento di un continuo lavoro organizzativo e d’incessanti scambi, all’interno del sistema stesso e con l’ambiente esterno, di materia, energia, e informazione.
Inoltre le relazioni con i propri simili sono caratterizzate da intensa significatività, sia in termini qualitativi, sia quantitativi e ciò attribuisce all’uomo la qualifica di “animale sociale” per eccellenza e quindi di sistema aperto per eccellenza.
Peculiarità umana è poi la spiccata tendenza ad autorganizzarsi e ad elaborare le informazioni con stile e modalità personali e adattabili, pertanto imprevedibili e non predeterminate.
Ogni persona è un’entità organizzata, con caratteristiche specifiche e originali, sin dal momento del concepimento e durante tutta la sua esistenza.

Cura globale e personalizzata del paziente

La logica e ragionevole conseguenza di quanto detto si sostanzia in un modo virtuoso di intendere la terapia: l’assoluta personalizzazione del percorso di cura.
Tale percorso infatti non pone l’attenzione sul concetto tanto astratto, quanto formale e irreale di “malattia”, ma sul vero oggetto/soggetto che è l’uomo malato, nella sua unicità a disagio, sofferente o che ambisce “semplicemente” ad una più compiuta e soddisfacente realizzazione di sé.
La salute e il benessere, non sono dunque riduttivamente identificabili con l’”assenza di malattia” ma consistono, come già detto, nel compimento di un iter esistenziale, caratterizzato dall’individuazione/attuazione di se stessi, attraverso un’evoluzione biologica, cognitiva, affettiva, relazionale e spirituale.
Fritjof Capra sottolinea che la Teoria Generale dei Sistemi, si “fonda sulla consapevolezza della fondamentale interdipendenza fra tutti i fenomeni fisici, biologici, psicologici, sociali e culturali”: tutto è collegato con tutto, ogni azione è contemporaneamente causa ed effetto.
La Medicina Tradizionale Cinese (olistica per eccellenza) afferma che l’uomo è un microcosmo inscindibilmente connesso con il macrocosmo; ogni aspetto dell’esistenza della persona, come qualsiasi elemento con cui entra in rapporto, influiscono sulla sua salute: le sue relazioni affettive e sociali, l’attività lavorativa in cui è impegnato, ciò che mangia, respira e beve, il letto su cui dorme, gli utensili che adopera, gli abiti che “sceglie” di indossare, il modo in cui viene amministrata, organizzata e regolata la città e lo stato in cui vive etc.
È sull’insieme di questi aspetti che dunque si fonda la preziosa opportunità di operare, a favore del mantenimento/recupero della salute.

Empowerment e responsabilità

Ciò che riteniamo denso di prospettive profittevoli, in un’ottica olistico-sistemica, è che ogni individuo sia considerato come e stimolato ad essere un soggetto attivamente e responsabilmente impegnato in prima persona nella costruzione e nella promozione del proprio stato di salute.
Ciò non va inteso come un invito al “fai da te” diagnostico e terapeutico, ma come un sano assumersi la responsabilità della propria salute, all’interno di una relazione terapeutica.
Sulla base di questi presupposti, muta profondamente la funzione del terapeuta; costui, nell’ambito della sua responsabilità e delle sue prerogative di esperto, può e deve farsi promotore, attraverso la relazione con il paziente, dei processi di “empowerment” ed espletare quindi la funzione di “agente di cambiamento”.
Sottolineiamo di nuovo che il sostantivo “Empowerment” (dall’inglese “to empower”, autorizzare, dare pieni poteri) è un termine che indica, in questo contesto, la capacità di influire sul proprio organismo, sul proprio ambiente, sulla vita degli altri e sulla società, secondo modalità che rafforzano il proprio benessere.
Il termine designa, quindi, la possibilità degli individui, della collettività e delle istituzioni di conferire a se stessi il potere, il diritto e la responsabilità di adoperarsi, per creare condizioni benefiche per la propria salute e quella degli altri. Ciò vuol dire ricercare, riconoscere e attivare le proprie risorse, come pure quelle provenienti dall’ambiente esterno, scegliendo in prima persona e non delegando ad altri.
Questa prospettiva è costantemente presente nel pensiero di Edward Bach, come è evidente dai titoli dei suoi principali scritti: “Guarisci te stesso”, “Soffrite a causa di voi stessi”, “Libera te stesso” ed “Essere se stessi”. Essi, infatti, risuonano come un manifesto e invito ad assumersi attivamente la responsabilità della propria salute e della propria esistenza.
Occorre osservare che tale impostazione ha ripercussioni non solo sulla relazione terapeuta-paziente, ma anche sullo stile e sulle scelte prescrittive.
In effetti, una visione olistica dei problemi, con il conseguente progetto di “empowerment” del paziente determinano la propensione verso un differente utilizzo degli ausili farmacologici.
Farmacoterapia non più indirizzata a rapide soppressioni o ingiustificate sostituzioni, ma a ragionevoli e sistemiche supplementazioni, modulazioni, stimolazioni, attivazioni e promozioni di quei fisiologici processi, che Ippocrate sintetizzava nell’idea di “Vis medicatrix naturae”.
Con la prescrizione di questi rimedi, in sintonia con la biologia, si opera effettivamente per una sorta di “empowerment” bioenergetico.
Ecco il senso della prescrizione di “intelligenti” integratori alimentari, di rimedi floriterapici, di medicinali omeopatici e omotossicologici, oligoterapici, di formulazioni fitoterapiche derivanti dalle attuali conoscenze e dai patrimoni culturali della Tradizione Europea, Cinese e Ayurvedica.
I rimedi floreali, argomento di questa trattazione, possono essere impiegati in moltissimi campi: la medicina di base, la medicina specialistica, la psichiatria, la psicoterapia e il counseling etc.
I presupposti teorici e la pratica clinica suggeriscono in maniera inequivocabile che i rimedi floreali, per le loro caratteristiche di versatilità e flessibilità, sono integrabili nell’ambito di percorsi terapeutici di qualsiasi orientamento.
Sono compatibili con tutte le modalità d’intervento farmacologico, sia allopatico sia naturale, ed entrano in sinergia con qualsiasi tipo di sistema terapeutico (agopuntura, fisioterapia, osteopatia, shiatsuterapia etc.).
Inoltre i fiori di Bach s’inseriscono molto bene nei presupposti e nella pratica del “counseling”.
In effetti è possibile delineare il concetto di “counseling medico e clinico floriterapeutico” come uno specifico indirizzo teorico, nonché settore applicativo, che trova la sua peculiarità nel setting terapeutico centrato sul pensiero di Edward Bach e sulla somministrazione dei rimedi floreali. In questo contesto, ci preme sottolineare con vigore la pratica del counseling perché individua una metodologia relazionale che può essere utilizzata, nelle sue differenti articolazioni, da tutti i terapeuti, ma anche perché è quella che, più di tutte, promuove nel paziente “empowerment”, ossia aiuta ad aiutarsi.
Infine, citiamo un proverbio cinese, che ben rappresenta e sintetizza il concetto di “empowerment”: “Se vedi un povero non regalargli un pesce, ma insegnagli a pescare”.